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劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)风一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng),曲终而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜师古(gǔ)注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释(shì):形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”耐克和aj哪个档次高,耐克和aj的区别鞋标

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过(guò),殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

耐克和aj哪个档次高,耐克和aj的区别鞋标>  史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò),至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》,则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉末,历(lì)时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì),以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结(jié)构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(q耐克和aj哪个档次高,耐克和aj的区别鞋标ū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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