輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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