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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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