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  “方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà),但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是(shì):万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生方死,绿豆汤的热量是多少大卡方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng),看起来是千差万别,归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点,看起来也是千差万别(bié)的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味着(zhe),感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de),整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不(bù)绿豆汤的热量是多少大卡同的(de)存(cún)在形态。

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