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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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